مقتطفات من السيرة النبوية الشريفة

السيرة النبوية الشريفة

لذلك كان حريا بنا أن نعرف سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونستذكر أخلاقه الفاضلة وصفاته السامية التي أكرمه الله تعالى بها فكان أعظم الناس خلقا وخلقا 

في هذا المقال سنعرض بعضا من سيرة النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و سلم ، ونتعرف على رأي الدين الإسلامي في جواز الإحتفال بيوم ميلاده و مدى صحة مظاهر الإحتفال بالمولد النبوي من مأكل ومشرب وغيرها وماهي الطريقة الصحيحة للإحتفال بالمولد النبوي2021

مقتطفات من السيرة النبوية الشريفة  لرسول الله صلى الله عليه و سلم

نسب النبي صلى الله عليه وسلم

لنسب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الناس نسبا  ثلاثة أجزاء 

الجزء الثالث  لا شك أن فيه أمورا غير صحيحة وهو ما فوق إبراهيم إلى آدم عليهما السلام 

المولد والنشأة و40 عاما قبل النبوة

ولد النبي صلى الله عليه و سلم  بشعب بني هاشم بمكة في صبيحة يوم الإثنين  لأول عام من حادثة  الفيل  تلك الحادثة المشهورة حين أراد أبرهة الحبشي هدم الكعبة وكان ذلك لأربعين سنة مضت من ملك كسرى ويوافق ذلك عام 571 م 

أما الشهر بالتحديد فهو غير معلوم فقد قيل بأنه الثاني عشر من ربيع الأول وقيل الثامن عشر من ربيع الأول وقيل في شعبان وقيل في رمضان فلا يعرف بالضبط متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه يوم الاثنين

وقد رافق ميلاده صلى الله عليه وسلم علامات وحوادث تدل على المكانة العظيمة  لهذا المولود الجديد النبي الكريم وهي ارهاصات ومقدمات تشير الى ولادة آخر الأنبياء  ومنها سقوط أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى وخمود النار التي يعبدها المجوس وانهدام الكنائس حول بحيرة ساوة 

وروي أن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت " لما ولدته خرج من فرجي نور أضاءت له قصور الشام "

أمه صلى الله عليه وسلم هي آمنة بنت وهب وأبوه هو عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم  وقد توفي والده قبل ميلاده صلى الله عليه وسلم

لما ولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره  بحفيده فجاء مستبشرا ودخل به الكعبة ودعا الله وشكر له واختار له اسم محمد -وهذا الإسم لم يكن معروفا في العرب -وختنه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون 

أول من أرضعته من المراضع بعد أمه آمنة هي  ثويبة مولاة أبي لهب وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب فقد كانت العادة عند الحاضرين من العرب أن يلتمسوا المراضع لأبنائهم ابتعادا لهم عن الأمراض وتقوية لأجسادهم وأعصابهم ولكي يتقنوا اللسان العربي في مهدهم فالتمس الجد عبد المطلب للنبي صلى الله عليه وسلم الرضعاء فاسترضع له امرأة من بني سعد وهي حليمة السعدية وزوجها الحارث بن عبد العزى المكنى بأبي كبشة 

فإخوة النبي صلى الله عليه وسلم هناك من الرضاعة عبد الله بن الحارث وأنيسة بنت الحارث وحذافة بنت الحارث وهي الملقبة بالشيماء كما ان حمزة بن عبد المطلب استرضع في بني سعد كذلك فكان رضيع رسول الله من وجهين من جهة ثويبة ومن جهة السعدية 

ولقد رأت حليمة السعدية من بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم العجب الكثير و منها قصتها حين أخذت النبي صلى الله عليه وسلم وقد كانت تشكو وقومها الجوع وقلة الغيث ثم كيف بارك الله لها ولزوجها في غنماتها وصارت تضخ لبنا فبقي الرسول عندهم وصارت البركة والزيادة في الخير من الله لهم حتى مضت سنتاه صلى الله عليه وسلم وهو عندهم 

وشب النبي شبابا لا يشبه الغلمان ولما كان من بركته مكث في بني سعد حتى إذا كانت السنة الرابعة أو الخامسة من مولده وقع حادث شق صدره  فخشيت عليه حليمة بعد هذه الوقعة حتى ردته إلى أمه فكان عندها إلى أن بلغ ست سنين 

وفي ذكرى وفاة عبد الله بن عبد المطلب والد رسول الله خرجت أمه من مكة تلتمس قبره بيثرب في رحلة تبلغ خمسمائة كيلومترا  ومعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمتها أم أيمن وقيمها عبد المطلب فمكثوا شهرا وفي طريق العودة لاحقها المرض فماتت بالأبواء بين مكة والمدينة 

فعاد به جده إلى مكة وأبقاه عنده يغمره بحنانه وعطفه وبقي ذلك الحفيد اليتيم في كنف جده إلى أن بلغ ثماني سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره صلى الله عليه وسلم ثم توفي جده بمكة  فتكفل به عمه أبي طالب شقيق أبيه وضمه إلى ولده وقدمه عليهم واختصه بالاحترام والتقدير حيث ظل فوق أربعين سنة بجانبه يحميه ويخاصم من أجله 

كان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا دائما لعمه ومنها أنه حين بلغ اثنتي عشرة سنة ارتحل به الى الشام تاجرا ووقع هناك الموقف المشهور مع راهب ذاك البلد وكان اسمه بحيرا الذي أقر بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم 

شهد النبي صلى الله عليه وسلم في صغره مواقف كثيرة ومنها حرب الفجار وكان فيها ابن خمس عشرة سنة فكان ينبل على عمومته أي يجهز لهم النبل للرمي كما شهد حلف الفضول الذي كان على إثر تلك الحرب  

لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم في أول شبابه عمل معين إلا أن الروايات ذكرت بأنه كان يرعى الغنم في بني سعد وفي مكة كذلك 

ولما بلغ الخامسة والعشرين من عمره صلاة ربي وسلامه عليه خرج تاجرا إلى الشام في مال السيدة  خديجة بنت خويلد فقد كانت رضي الله عنها إمرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه وحين بلغها عن أمانة رسول الله وصدقه وكرم أخلاقه بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج بمالها إلى الشام فتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار فكان لها ذلك إذ وافق رسول الله على طلبها وخرج بمالها مع غلامها ميسرة حتى قدم الشام 

لما عاد النبي إلى مكة ورأت خديجة في مالها من الأمانة والبركة مالم تر قبل هذا وقد أخبرها غلامها ميسرة بما رأى في رسول الله من خصال حميدة وشمائل كريمة وفكر راجح ونهج أمين وجدت ضالتها المنشودة وقد كان سادات القوم ورؤساء القبيلة يحرصون على زواجها فتأبى فتحدثت بما يجول في خاطرها إلى صديقتها نفيسة بنت منية فذهبت هذه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تفاتحه بأن يتزوج خديجة فرضي بذلك وكلم أعمامه وذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه وعلى إثر ذلك تم الزواج المبارك وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر وكان ذلك بعد رجوعه عليه الصلاة والسلام من الشام بشهرين وأصدقها عشرين بكرة وكانت سنها رضي الله عنها إذ ذاك أربعين سنة فهي يومئذ أفضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت 

كل أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا من السيدة خديجة بنت خويلد سوى إبراهيم فقد ولدت له أولا القاسم -وبه كان يكنى - ثم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وعبد الله وكان عبد الله يلقب بالطيب الطاهر وقد مات بنوه كلهم في صغرهم  أما البنات فكلهن أدركن الإسلام  فأسلمن وهاجرن إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به .

حين بلغ النبي خمسا وثلاثين سنة من مولده قامت قريش ببناء الكعبة لأنها كانت أثرا قديما من عهد إسماعيل عليه السلام ولم يكن لها سقف وصدعت جدرانها وقبل بعثته صلى الله عليه وسلم بخمس سنين جرف مكة سيل عرم وانحدر إلى البيت الحرام فأوشكت الكعبة منه على الإنهيار فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حرصا على مكانتها واتفقوا على أن لا يدخلوا في بنائها إلا طيبا فقاموا بهدمها إلى أن وصلوا إلى قواعد إبراهيم عليه السلام ثم أخذوا يبنونها وتولى البناء بناء رومي اسمه باقوم فلما بلغ البناء موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه واستمر النزاع أربع ليال أو خمسا واشتد حتى كان أن يتحول إلى حرب ضروس في أرض الحرم لكن النبي صلى الله عليه وسلم فض النزاع بينهم بعد أن احتكموا إليه فهو الصادق الأمين بينهم  وذلك بأن طلب رداءا فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعا بأطراف الرداء وأن يرفعوه حتى إذا أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه وقد رضي القوم بهذا الحل فكان ذلك.

لقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر الخلق سيرة قبل النبوة وبعدها فقد جمع في نشأته خير ما في طبقات الناس من ميزات فكان طرازا رفيعا من الفكر الصائب والنظر السديد وكان ذو حظ وافر من حسن الفطنة وسداد الوسيلة ذو فطرة صافية تعيف ما سواها من الخرافة يتعايش مع الناس على بصيرة فما وجد حسنا شارك فيه وإلا عاد إلى عزلته فكان صلى الله عليه وسلم لا يشرب الخمر ولا يأكل مما ذبح على النصب ولا يحضر للأوثان عيدا ولا احتفالا فلم يكن شيء أبغض إليه منها وحتى أنه كان لا يصبر على سماع الحلف باللات والعزى 

كان صلى الله عليه وسلم ذو خلال  عذبة  وشمائل كريمة في قومه فكان أفضلهم مروءة وأحسنهم خلقا وأعزهم جوارا وأصدقهم حديثا وأعفهم نفسا وأبرهم عملا وآمنهم أمانة حتى سماه قومه "الأمين" وكان كما قالت عنه خديجة رضي الله عنها يحمل الكل ويكسب المعدوم ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق 

في ظلال النبوة والرسالة

لما شارف سن النبي صلى الله عليه وسلم الأربعين عاما حبب إليه الخلاء فكان يأخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء في جبل النور يقضي وقته في العبادة والتفكير فيما حوله من مشاهد الكون وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقيدة الشرك فكانت هذه العزلة طرفا من تدبير الله له ليعده لما هو قادم من الأمر العظيم ألا وهي الأمانة الكبرى وتغيير وجه الأرض بحمل الرسالة العظمى للبشرية 

فلما اكتمل له أربعون سنة -وقيل لها تبعث الرسل- بدأت تظهر عليه آثار النبوة ومنها الرؤيا  الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح حتى مضت ستة أشهر ومدة النبوة ثلاث وعشرون سنة  فهذه الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.

فلما كان رمضان من السنة الثالثة من عزلته بحراء شاء الله أن تفيض رحمته على الأرض وأهلها فأكرمه بالنبوة وأنزل إليه جبريل بآيات من القرآن بعد بسم الله الرحمن الرحيم (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم  ) من سورة العلق،  فكانت تلك الوقعة العظيمة بين النبي صلى الله عليه وسلم والملك جبريل عليه السلام  وهي قصة عظيمة معروفة  وما جرى فيها من أحداث جليلة كرجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خديجة  رضي الله عنها  بعبارته الشهيرة "زملوني زملوني " وما دار بعدها في دار ورقة ابن نوفل ابن عم خديجة الذي  أقر بنبوة النبي محمد صلى الله عليه و سلم 

من هنا انطلق  الوحي وانطلقت به مراحل النبوة الكريمة التي غيرت مجرى الحياة وعدلت خط التاريخ وخمدت به ظلمات الجاهلية وسطعت أنوار الهدى على العالمين

فكانت بداية الدعوة إلى الله ،فبعد أن سكن ما كان في النبي الكريم صلى الله عليه و سلم من روع ، وزالت تعابير الدهشة والحيرة ، وبعد أن أيقن محمد صلى الله عليه و سلم أنه نبي الله الذي اصطفاه مبعوثا للعالمين وفهم مضمون الرسالة جاءه الأمر ببدأ الدعوة وانطلاق الكفاح  والجهاد في سبيل تبليغ الناس الأمانة الكبرى

يقسم عهد الدعوة المحمدية إلى دورين :

دور مكي : دامت مدته ثلاث عشرة سنة تقريبا ،يقسم بدوره إلى ثلاثة مراحل:

مرحلة الدعوة السرية ، ودامت ثلاث سنين

مرحلة إعلام الدعوة في أهل مكة ،وكانت من بداية السنة الرابعة من النبوة إلى أواخر السنة العاشرة 

ثم مرحلة الدعوة خارج مكة وكانت من أواخر السنة العاشرة للنبوة إلى هجرته صلى الله عليه و سلم إلى المدينة 

دور مدني : دام عشر سنوات كاملة 

فالدعوة في البداية انطلقت في مكة التي كانت مركز دين العرب وكانت سرية لئلا يفاجئ أهل مكة بما يهيجهم وقد عرض فيها الرسول صلى الله عليه و سلم الإسلام على ألصق الناس به وآل بيته وأصدقائه فأجابه من لم يشكوا في صدقه ومنهم زوجته خديجة بنت خويلد ،ومولاه زيد بن حارثة وابن عمه علي ابن أبي طالب وقد كان صبيا وصديقه الحميم  أبو بكر الصديق فكان هؤلاء أول من أسلم في أول أيام الدعوة 

ثم نشطت الدعوة فدخل نفر كثير من بطون قريش في الإسلام منهم عثمان بن عفان ،الزبير بن العوام ،وعبد الرحمن بن عوف ،وسعد ابن أبي وقاص وغيرهم كثير ممن كانوا من الرعيل الأول فهم السابقون الأولون الذين ظهرت بهم طليعة الإسلام فكان الرسول يجتمع بهم ويرشدهم إلى الدين متخفيا وكان الوحي يتتابع فكانت الآيات وقطع السور التي تنزل في ذاك الزمان قصيرة وكان من أوائل ما نزل من الأوامر الأمر بالصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي

ثم جاءت مرحلة اعلام الدعوة  فبعد أن مرت ثلاث سنين على الدعوة السرية  تنزل الوحي يكلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعالنة قومه ومجابهة باطلهم في قوله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) فدعا النبي في البداية بني هاشم  غير انهم رفضوا دعوته الا ان عمه ابا طالب تعهد له بالحماية 

ثم قام بعدها على جبل الصفا وجمع اليه بطون قريش ودعاهم الى التوحيد والايمان برسالته وباليوم الاخر فأعرضوا عنه ولم يزل رسول الله يذكرهم بالحقائق ويبين لهم البينات وانهم على ضلال حتى انفجرت مكة بمشاعر الغضب والاستنكار وارادوا صد الدعوة ومحاربة كل من آمن بمحمد وما جاء به فاتخذوا لذلك أساليب شتى منها 

السخرية والتحقير والاستهزاء والتكذيب والتضحيك

تشويه تعاليمه واثارة الشبهات ومعارضة القران باساطير الاولين وتشغيل الناس بها عنه

المساومة بترك بعض ما هم عليه 

ثم انتقل المشركون بعد ان استوفوا تلك الطرق المذكورة الى طريقة اكثر شرا وفتكا لكف الدعوة فقد اجتمع سادات قريش واتفقوا على اعلان الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المستضعفين فكانت مظاهر الاظطهاد كثيرة منها الشتم والضرب والاذى بالقول كموقف النبي صلى الله عليه وسلم مع امراة ابي لهب ومعاناة بلال بن رباح حين كان مولى امية بن خلف الجمحي قبل ان يشتريه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ويعتقه وعمار ابن ياسر الذي قتل والداه امامه  وامثاله كثير من الصحابة الذين عانوا الويل عند اعلانهم اسلامهم 

فكان رسول الله يجهر بالدعوة ثم يجتمع بالمسلمين سرا لمصلحتهم وحتى لا يحول المشركون بينهم وبين الاسلام فكانت دار الارقم بن ابي الارقم المخزومي مركزا للدعوة بمعزل عن اعين الطغاة ومجالسهم 

لكن مع اشتداد الظلم والعذاب على المسلمين ونزول الوحي بسورة الكهف ثم المزمل جاء الامر بالهجرة الاولى فقد امر النبي صلى الله عليه المسلمين بان يهاجروا الى الحبشة فقد علم ان اصحمة النجاشي ملك الحبشة معروف بعدله وانه لا يظلم عنده احد فاستجاب المسلمون لذلك فرارا بدينهم من الفتن وكان ذلك في رجب من السنة الخامسة من النبوة في فوج مكون من اثني عشر رجلا واربعة نسوة منهم عثمان ابن عفان والسيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم  

اما من بقي من المسلمين فقد اشتد عليهم البلاء وصعب عليهم الامر وبلغ مبلغا عظيما راى به رسول الله انه لا بد من هجرة اخرى فكانت الهجرة الثانية الى الحبشة وفيها ثلاثة وثمانون رجلا  وثمان عشرة وقيل تسع عشرة امراة وكانت هذه المرة اشق من سابقتها لولا تيسير الله عز وجل 

لكن عز على المشركين ان يجد المسلمون ملاذا امنا لدينهم ويعيشوا في سكينة فارسلوا عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعة لمحاولة اثناء مل الحبشة عن رايه في تامين المسلمين  وتسليمهم وكانت الحادثة المشهورة مع ملك الحبشة الذي رفض تسليمهم 

ولما رات قريش ان محمدا بن عبد الله ماض في امره ناشدت ابا طالب ان يكلمه ليترك ما هو عليه فابى فاجتمع القوم وقرروا اعدامه وحاولوا لذلك مرات عدة لكن في كل مرة كانت تخيب ظنونهم وتفشل مخططاتهم خاصة وقد تقوى الاسلام بدخول حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب  في الاسلام  وهما رجلان عظيمان في مكة ومحمد صلى الله عليه وسلم يرفض مساومتهم على دينه 

فاجتمع المشركون واقروا ميثاق الظلم والعدوان وتحالفوا على بني هاشم وبني المطلب  بان يقاطعوهم في كل شيء حتى يسلموا محمدا للقتل وعلقت صحيفة لميثاق في جوف الكعبة  فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب وحبسوا في شعب ابي طالب ليلة محرم  سنة سبع من البعثة وقد دام الحصار ثلاث سنين اشتدت فيه المحنة وقطعت المؤونة وبقي الامر كذلك الى ان نقضت الصحيفة وفك الميثاق بعد ان ارسلت عليها الارضة واكلتها 

فلما خرج رسول الله ومن معه من الشعب استمر ينشر دعوته والمشركون يصدونه كما اعتادوا ان يفعلوا بكل ما اوتوا من قوة وحيلة 

لكن بعد ستة أشهر من الخروج وفي شهر رجب من السنة العاشرة للنبوة ألح المرض بعم النبي صلى الله عليه وسلم  أبي طالب ووافته المنية وانهار الحصن الذي كان يحتمي به رسول الله من هجمات المشركين والسفهاء ، وبعده بنحو شهرين إلى ثلاثة، توفيت السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها سند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت وفاتها في شهر رمضان، ولها خمس وستون سنة ورسول الله صلى الله عليه و سلم آنذاك في الخمسين من عمره.

لقد كانت السيدة خديجة نعمة عظيمة من الله تعالى على رسول الله فقد ساندته وآزرته في أحرج أوقاته ،وأعانته على إبلاغ رسالته وواسته بنفسها ومالها ، يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم(( آمنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واشركتني في مالها حين حرمني الناس ورزقني الله ولدها  وحرم ولد غيرها  ))

اهتزت بهاتان الحادثتان المؤلمتان مشاعر الحزن والألم في قلب  النبي صلى الله عليه وسلم  ثم توالت عليه المصائب من قومه واشتدت وطأة أهل مكة عليه وعلى أصحابه  ونالوا من رسول الله من الأذى ما لم يطمعوا به في حياة أبي طالب  ولأجل توالي هذه الأيام السوداء على النبي الكريم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعام الحزن  وصار معروفا في التاريخ بهذا اللقب 

وفي شوال من السنة العاشرة للنبوة تزوج رسول الله من السيدة سودة بنت زمعة وكانت من المسلمات قديما ومن المهاجرات في الهجرة الثانية الى الحبشة هي وزوجها السكران بن عمرو  الذي توفي بارض الحبشة  فلما حلت بمكة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها فكانت اول امراة تزوجها بعد وفاة خديجة 

لما اشتد الضيق بالنبي صلى الله عليه وسلم  وزاد اضدهاد قومه له ومن معه خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف وهي تبعد عن مكة  نحو ستين ميلا سارها ماشيا على قدميه جيئة وذهوبا ومعه مولاه زيد بن حارثة  فكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم الى الاسلام  فلم تجبه اي واحدة منهم فلما انتهى الى الطائف التمس من ساداتها النصرة  والعون وأقام بين أهلها عشرة أيام  لكنهم قابلوه بالرفض والايذاء  فسبوه وشتموه بل وطردوه وجعلوا يرمون عليه بالحجارة والكلام السفيه  حتى اختضب نعلاه بالدماء فخرج من عندهم مكسور الخاطر كئيبا محزونا 

 وفي طريقه الى مكة وفي مكان يدعى قرن المنازل بعث الله اليه جبريل عليه السلام ومعه ملك الجبال يستأمره أن يطبق الأخشبين على أهل مكة  والأخشبان هما جبلان في مكة أبو قبيس و قعيقعان  فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقال ( بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عزوجل وحده لا يشرك به شيئا ) مما يبين شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الفذة وماكان عليه من الخلق العظيم 

ولما  امده الله بنصره من فوق سبع سماوات انقشعت سحابة الكآبة واليأس التي غمرت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن طرده أهل الطائف فعزم على العودة الى مكة واتمام ما بداه من الدعوة وعرض الإسلام وإبلاغ رسالة الله الخالدة 

فاستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو القبائل والأفراد إلى دين الله تعالى من داخل مكة وخارجها من السنة العاشرة إلى السنة الحادية عشر من النبوة ، أين كان فيها موسم الحج، حيث اجتمع الناس بمكة من كل مكان فاستغل رسول الله هذه الظروف لينشر دعوته بين الناس ومنهم أهل يثرب أين أسلم منهم ستة، وهم نفر من شباب يثرب كلهم من الخزرج  ،   نهار فأعلموا وكانوا من عقلاء  يثرب صلى الله   فواعدوا رسول الله على ابلاغ رسالته حال عودتهم الى الديار كما أن  هذه السنة  تميزت بحدث مميز وهو زواج النبي بالسيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما 

وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة  من الدعوة وقعت حادثة الاسراء والمعراج وقد اختلف في زمان وقوعها على اقوال كثيرة  وهي حادثة تهيء بها النبي صلى الله عليه وسلم لما هو قادم فقد اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى  وبيت المقدس  راكبا على البراق ثم عرج به من بيت المقدس الى السماء اين  راى فيها علامات وامورا عظيمة  عيانا من جنة ونار ونعيم وعذاب والتقى  الانبياء والمرسلين  وغيرها من الغيبيات ما زاده يقينا بصدق رسالته فكان الاسراء والمعراج احد اعظم المعجزات التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم و التي كانت بالروح والجسد معا وليس بالروح فقط

وقد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه بهذه الحادثة وما وقع له فيها فما زادهم ذلك الا تكذيبا له و ظلما ونفورا وتضييقا على المسلمين 

في العام الثاني عشر من النبوة وقعت بيعة العقبة الاولى

فبعد أن دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المدينة إلى الإسلام كما سبق ذكرهم عادوا بهذه الدعوة إلى المدينة وعزموا على نشرها في قومهم وبذلك بدأ الإسلام  الإنتشار في يثرب 

   و بعد ان وصل موسم الحج من السنة  الثانية عشر  جاء فيه  من بين الوفود القادمة اثنا عشر رجلا منهم خمسة من الستة الذين كانوا قد واعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام السابق، وتخلف السادس فيهم ، وسبعة سواهم، اثنان من الأوس والباقي من الخزرج، التقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعوه عند العقبة بمنى ومما كان في البيعة  هو أن لا يشركوا بالله شيئا ،وأن لا يسرقوا ولا يزنوا ، ولا يقتلوا أولادهم  وغيرها من الشروط والأحكام  التي بايعوا رسول الله عليها 

بعد أن تمت البيعة و انتهى موسم الحج بعث النبي صلى الله عليه وسلم مع الوفد الذي بايعه أول سفير في يثرب شابا من شباب الإسلام  من السابقين الأولين وهو مصعب بن عميرالعبدري رضي الله عنه  وذلك ليعلم المسلمين شرائع الإسلام ويفقههم في الدين وليقوم كذلك بنشر الإسلام بين من يزالون على الشرك  فنزل مصعب بن عمير على أسعد بن زرارة و أخذ الإثنان يبثان الإسلام في أهل يثرب بحماس واجتهاد كبيرين حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها من أسلم من الرجال والنساء على سواء  وكان مصعب يعرف بالمقرئ  

وقبل حلول موسم الحج القادم من السنة الثالثة عشر عاد مصعب رضي الله عنه إلى مكة  يحمل معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشائر الفوز  ويقص عليه من أخبار يثرب وقبائلها وما وجد فيها من الخير 

بيعة العقبة الثانية 

في موسم الحج من السنة الثالثة عشر من النبوة  حضر لأداء مناسك الحج بضع وسبعون نفسا من المسلمين من أهل يثرب مع من جاء الى مكة من المشركين وهم عازمون على أن يقفوا إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمنعوا عنه الخوف والظلم 

فحين وصلوا الى مكة قاموا باتصالات سرية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  واتفقوا على  أن يجتمعوا في ظلام الليل في السر  في أوسط أيام التشريق في الشعب التي عند العقبة حيث الجمرة الأولى من منى وهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان  نسيبة بنت كعب (أم عمارة) وأسماء بنت عمرو (أم منيع)

فكان هذا الاجتماع التاريخي الذي يعرف ببيعة العقبة الكبرى  الذي عقده أهل يثرب مع رسول الله  وقد حضر معه عمه العباس بن عبد المطلب وهو لا يزال على دين قومه فتشاوروا فيما بينهم وبينوا بنود التحالف الديني والعسكري وأكدوا خطورة المسؤولية التي ستلقى على كواهلهم نتيجة ذلك 

فكان مما اتفق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مسلمي يثرب أن يبايعوه على السمع والطاعة  وعلى النفقة في العسر واليسر  وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى الوقوف مع الحق والجهاد فيه ولا تأخذهم في الله  لومة لائم  وعلى نصرته حين يأتيهم مهاجرا إليهم وأن يمنعوه مما يمنعون أنفسهم وأزواجهم وأبناءهم ولهم  بذلك الجنة  

وتم عقد البعة وتأكيدها حيث بين القوم مدى استعدادهم للتضحية في هذا السبيل الذي اختاروه  فطلب منهم الرسول عليه الصلاة والسلام إنتخاب اثني عشر زعيما منهم يكونون نقباء على قومهم يكفلون المسؤولية عنهم في تنفيذ بنود البيعة وهم تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس ثم أحذ منهم النبي ميثاقا آخر بصفتهم رؤساء  مسؤولين  فكانت بذلك بيعة العقبة الثانية التي كانت في جو ساده الحب والعطف والتناصر 

ولم تكتسف قريش تلك العهدة إلا بعد أن فات أوانها فما كان لها من حيلة أو خطة تتبعها 

طلائع الهجرة 

بعد أن تمت بيعة العقبة الثانية ونجح المسلمون والإسلام في إيجاد موطن في أرض الشرك والكفر فكان أكبر مكسب للإسلام منذ بدايته جاء الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين  بالهجرة إلى هذا الوطن والالتحاق باخوانهم من الانصار 

بدأ المسلمون في الهجرة تاركين وراءهم مصالحهم وأموالهم وديارهم في سبيل دينهم  وأخذ المشركون يحولون بينهم وبين خروجهم بعد أن أحسوا بالخطر الذي يهدد كيانهم وشركهم فافتعلوا المواقف الشنيعة وجاروا بقوتهم على الضعفاء من المسلمين ولكل مسلم يريد الهجرة  في كل فرصة تأتيهم أو موقف يسنح لهم 

لكن مع كل ذلك خرج الناس مجموعات وأرسالا يتبع بعضهم بعضا وبعد شهرين وبضعة أيام من بيعة العقبة الكبرى لم يبق بمكة من المسلمين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما بامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما حتى ياذن الله له بالهجرة كذلك 

ولما احست قريش واسيادها بالخطر المحدق من وراء هجرة المسلمين الى يثرب وتمركز الدعوة الاسلامية فيها صاروا يبحثون عن انجع الوسائل لدفع هذا الخطر الذي كان مبعثه الوحيد هو حامل الرسالة ولواء الدعوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم 

فبعد شهرين ونصف تقريبا من البيعة الثانية عقد برلمان مكة (دار الندوة ) في اوائل النهار في اخطر اجتماع حضره جميع نواب القبائل القرشية ليتدارسوا خطة حاسمة تكفي للقضاء وبشكل سريع  على محمد رسول الله وبالتالي القضاء على دعوته وقطع تيار نورها نهائيا وابرزهم كان ابو جهل وشيبة وعتبة ابنا ربيعة  وابو سفيان بن حرب وامية بن خلف وغيرهم  حيث اجتمعوا واتفقوا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم بان يجمعوا فتيانا من كل القبائل ليعمدوا بسيوفهم الى النبي صلى الله عليه وسلم  فيقتلوه وهو في مضجعه ليلا ويتخلصوا منه 

لكن الله خيب امرهم فبعد اتخاذهم القرار الغاشم نزل جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي واخبره بمؤامرة قريش وان الله قد اذن له في الخروج واخبره ان لا يبيت في فراشه المعتاد فاتى ابا بكر واتفق معه على خطة الهجرة  فكان خروجهما في ليلة السابع والعشرين من شهر صفر من السنة الرابعة عشر من النبوة  وقد خرجا من الباب الخلفي لدار ابي بكر الصديق وبقي علي رضي الله عنه مكان رسول الله نائما في فراشه لكي يفسد خطة قريش في قتله  وبالفعل لما اصبحوا علموا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان ينتبهوا له وفشل مخططهم 

وقد سلك رسول الله وصاحبه  بدل الطريق الرئيسي  شمالا  الطريق الواقع جنوب مكة وكان صعب المسلك وعر التضاريس حتى انتهيا الى جبل عرف في التاريخ بجبل ثور وفيه غار هو غار ثور  كمنا فيه ثلاث ليال فكان عبد الله بن ابي بكر ياتيهما ليلا باخبار مكة وما يكيده اهل قريش لهما ثم يبيت عندهما ويصبح مع قريش وتولى عامر بن فهيرة مولى ابي بكر رعاية الغنم  نهارا ثم يريحها عليهما ليلا وكانت اسماء بنت ابي بكر تاتيهما بالطعام وحدث ان شقت نطاقها باثنين لتعلق لهما السفرة فسميت ذات النطاقين 

و  كان جنون قريش قد اشتد في تلك الليالي ولم تبق وسيلة ولا فكرة الا وفعلوها بغية القبض على الرجلين وكانوا قد اعلنوا عن مكافاة كبيرة قدرها مائة ناقة  لمن ياتيهم  بالرجلين حيين او ميتين لكن  دون جدوى حتى ان المطاردين والمقتفين للاثر وصلوا الى باب الغار ولكن الله غالب على امره فكفلهم بعنايته الالهية وحماهم من بطش قريش  

وحين خمدت الجموع وتوقفت دوريات البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه  تجهزا للخروج الى المدينة واتمام المسيرة وقد ارتحل معهم عامر بن فهيرة واخذ بهم الدليل الذي كانا قد استاجراه قبل خروجهما  عبد الله بن اريقط الليثي يشق بهم الطريق الى يثرب على راحلتين ومكث علي بن ابي طالب بمكة ثلاثا حتى ادى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامانات والودائع التي  كانت عنده للناس ثم لحقهما ماشيا 

وفي طريقهم الى المدينة اعترضتهم الكثير من المواقف والاحداث ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم  لقي أبا بريدة وهو رئيس قومه خرج في طلب النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر بغية المكافاة فلما واجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه اسلم مكانه مع سبعين رجلا من قومه ثم نزع عمامته وعقدها برمحه فاتخذها راية تعلن بان ملك الامن والسلام قد جاء 

كما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير مع ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر ثيابا بيضاء 

الوصول الى المدينة 

الحياة في المدينة المنورة 

  حالة اهل المدينة حين الهجرة

المرحلة الاولى و بناء مجتمع جديد 

بناء المسجد النبوي 

المؤاخاة بين المسلمين 

معاهدة اليهود 

الكفاح الدامي والاذن بالقتال 

الغزوات والسرايا واهم الوقائع العسكرية للمسلمين

هل يجوز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف؟